بةتالَ بوونةوةي رؤذوو

ئةوانةي رؤذوو بةتالَ دةكةنةوة دوو ثؤلن :

1ـ ئةوي رؤذوو بةتالَ دةكةنةوةو بةلآم طرتنةوةيان بةسة  .

2ـ ئةوي رؤذوو بةتالَ دةكةنةوة بةلآم هةم هةم طرتنةوةيان دةويَت ، هةم كةفارةت دان .

ثؤلي يةكةم : ئةوي تةنها طرتنةوةي دةويَت :

1و2 ـ خواردن و خواردنةوة بة ئةنقةست :

   ئةمة بةلَطةنةويستة ، ضونكة هةر كةس بة ئةنقةست خواردي يان خوارديةوة ، يان جيماعي كرد ، رؤذووةكةي خؤي بة ئةنقةست دةشكيَنيَت . ئةمما ئةطةر كةسيَك بيري ضوو بؤوة كة بةرِؤذووة ، يان ليَي تيَك ضوو ، يان بةزؤر خواردنيَك يان خواردنةوةيةكيان كرد بة دةميدا ، رؤذووةكةي دةشكيَت بةلآم نة لةسةريَتي بيطريَتةوة ، نة كةفارةتيشي دةدات ..

   ئةبو هورةيرة ـ خوا ليَي رازي بيَت ـ طيَرِايةوة كة ثيَغةمبةرR فةرمووي : ( مَنْ نَسِيَ ، وهو صائِمٌ ، فَأَكَلَ أو شَرِبَ ، فليُتِمَّ صوْمَه ؛ فإنما أطْعَمَهُ اللّهُ وسَقَاهُ (1). رواه الجماعة ) واتة : هةر كةس خواردي يان خوارديةوة ـ لة كاتيَكدا كة بيري ضوو بؤوة كة بةرِؤذووة ـ با رؤذووةكةي تةواو كات ، ئةوي خواردويَتي يان خواردويَتيةوة ئةوة خواي طةورة تيَري كردووةو تينويَتييةكةي بؤ شكاندووة . 

   ئيمامي ترمذي دةفةرمويَ : زؤرينةي ئةهلي عيلم وةكو سوفياني سةوري و شافيعي و ئةحمةدو ئيسحاق كار بةم حةديسة دةكةن .

   لة ئةبو هورةيةرةشةوة ـ خوا ليَي رازي بيَت ـ دةطيَرِنةوة كة ثيَغةمبةر R فةرمووي : (  مَنْ أفطَر في رمضانَ ناسِياً، فَلا قضاءَ عليهِ ، ولا كفارةَ . رواه الدارقطني والبيهقي و الحاكم . وقال : صحيح على شرط مسلم .وقال الحافظ ابن حجر : اسناده صحيح ) واتة : هةر كةس لة رةمةزاندا بة نائاطايي رؤذوو بشكيَنيَت نةطرتنةوةي لةسةرة و نةكةفارةتيش .

   ئيبنو عةبباسي ـ خوا ليَيان رازي بيَت ـ طيَرِايةوة كة ثيَغةمبةر   دةفةرمويَ : ( إنَّ اللّهَ وَضعَ عنْ أمَّتي الخطأ، والنسيانَ ، ومَا اسْتُكْرِِهُوا عليهِ(2) رواه ابن ماجة والطبراني والحاكم  ) واتة : خواي طةورة لة ئوممةتةكةم ناطريَت بة هؤي هةلَةو بيرضوونةوةو ناضار كرانيان  .

........................................

(1)البخاري: كتاب الصيام - باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسياً (3 / 40)، ومسلم: كتاب الصيام - باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر، برقم (171) (2 / 809)، والترمذي: كتـاب الصيـام - بـاب مـا جـاء في الصائم يأكل، أو يشرب ناسياً، برقم (721) وقال: حديث حسن صحيح (3 / 91)، وأحمد في "المسند" (2 / 395)، وابن ماجه: كتاب الصيام - باب ما جاء فيمن أفطر ناسياً، برقم (1673) (1 / 535)، وأبو داود بنحوه: كتـاب الصـوم - بـاب من أكـل ناسياً، برقم (2398) (2 / 789، 790)، وصحيح ابن خزيمة: كتاب الصوم - باب ذكر البيان أنَّ الآكل والشارب ناسياً لصيامه غير مفطر بالأكل والشرب، برقم (1989) (3 / 238 ) .
(2)     ابن ماجه : كتاب الطلاق، باب طلاق المكره والناسي،برقم (2045) (1 / 659) وفي "الزوائد": إسناده صحيح إن سلم من الانقطاع ، والظاهر أنه منقطع ؛ بدليل زيادة عبيد بن نمير في الطريق الثاني وليس ببعيد أن يكون السقط من جهة الوليد بن مسلم ؛ فإنه كان يدلس. انتهى.